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Let us pause in life's pleasures

and count its many tears,

Oh, hard times, come again no more.

Tis the song, the sigh of the weary (注解1)

明日複明日，明日何其多!?

如果你能聽台灣歌手大合唱《明天會更好》渡過2012年，完全沒有考慮世界末日的降臨，是天真還是沒有做好足夠準備，隨時應變災難。

《魯濱遜漂流記》: 等待大難臨頭比遭難本身更令人痛苦，尤其是無法逃避這種災難而不得不坐等其降臨，更是無法擺脫這種擔驚受怕的恐懼—— 丹尼爾·笛福

要支付恐懼的利息固然令人難以擔當，但過份缺少危機意識，也是導致災難傷亡人數增加的原因。

多年前看到節目訪問林曉峰如何形容鄭伊健，伊麵除了是個愛玩電子遊戲機的大孩子，同時是危機意識很強的人。即是說他身上有甚麼奇怪的東西救命，如：電筒仔、瑞士軍刀仔…等。伊麵也證實了，他常想有災難時怎樣，所以對求生包裝裝備有興趣。

若你非是伊麵那裡多怪主意的人，每天重複又黑板的生活，大概你會覺得他很無聊。生活就是和別人競爭，爭取成功背後的名利和物資享受。

但我們現代文明的生活模式，也是從18世紀工業革命後，科技帶來的便利改善人類生活和都市化現象，在這以前的人類歷史中，人第一爭取的不是名利，以是跟大自然搏鬥，爭取生存條件，每天醒來是尋找食物維生。

我們相對祖先們，有更好更舒適的生活環境，但誰說這是永恆的。如果地球被殞石擊中或是國與國之間爆發核戰，你又死不去，回到原始人的生活般，你就要重新學習求生技能。

導演兼編劇的矢口史靖(Shinobu Yaguchi)拍過香港熟識的《五個撲水的少年》(2001)、《喇叭書院》(2004)、《鐵甲耆俠G》(2012)、《戀上春樹》(2014)等。

作品總不叫人失望。最新作品《求生走佬Family》(SURVIVAL FAMILY)可以繼承上一部作品《戀上春樹》一齊看，人回歸大自然後，可以安靜檢視自己生命，從大自然當中學習成長。

然而矢口史靖把荷里活兩個類型電影加起來，卻走出大和民族味道。(災難片 + 公路電影) = 沒有CG特技的災難片和幽默感處境喜劇。其實類型電影的變奏，香港電影也創作不少，如將西方吸血鬼混合中式殭屍，加喜劇和功夫元素，成為新片種。

《求生走佬Family》故事發生在玲木家一家四口身上，突然其來的能源消失，加上缺水等問題。電影沒有深刻交代原因。只是提供了一個處境(Setting)，讓故事說下去。忽然間按鈕便利的生活：有自來水、有明火、有光、有冷氣、有電的生活不見了，生活並不止帶來不便，更可能生命的危險。如片中像獨居的老人家失救死亡。(在人類記載過去人們40歲左右就有眼疾：青光眼、白內障導致失明。原因多是燃點蠟燭或火水燈的光線不足，及釋放的物質在長時間下可燻盲人。)

然而我們失去能源，首先憂慮的不是生存問題，以而是生活習慣和社交問題。在這電話當奶嘴的年代，缺少一部智能電話，等於失去和世界聯絡，不知朋友發生什麼事，上街沒GPS地圖等。但見到初為人父母的家長，他們嬰兒一哭叫就拿電話來逗嬰孩停止哭泣，實在有此過分，不要怪長大後子女沉迷打電子遊戲，才禁止，結果是子女拿菜刀斬父母的新聞常出現。

第一天剛開始，玲木家聽不到鬧鐘聲，而被嚇倒趕上班上學，大家還沒有注意面臨的災難，父親玲木義之(小日向文世 飾)仍舊是工作致上，到上司高橋亮三(宅麻伸 飾)告訴大家回家等通知，他仍在光線不足的蠟燭底下工作，忽略了妻子叫她的幫忙，與子女也欠缺溝通。

曾在80年代紅極一時的深津繪里(Fukatsu Eri)，初現大銀幕的《世紀末暑假》被人注意，較香港人知是《極盜狂熱份子》(2000)和金城武演出，現在的角色已經要演母親了——玲木光惠。但比若師丸博子80年代的一姐級，看過她《水手服與機關槍》，難以接受現在成為師奶(大媽)。

玲木光惠起初也不接受父親佐々木重臣(柄本明 飾)從鹿兒島奇到東京的土產和大魚，最後也糟蹋了食物。在這個家庭其實是她為主持大局的人，卻遭丈夫和兒女遺忘，默默為家庭付出。忽然令我想起多年前的《阿信的故事》，無論是小林綾子、田中裕子、乙羽信子、濱田茲音 / 濱田心音（濱田ここね）、上戶彩飾，都是演出絲絲入扣，女人的命運。也令筆者想起天國的母親，在世時每天都是辛勤的工作照顧家人，用小阿信濱田ここね跟母親上戶彩說：「我好幸福能做你的女兒。」玲木光惠的付出得不到丈夫和兒女欣賞，也正如她父親佐々木重臣得不到她欣賞。作父母永遠不計回報，默默付出。

作為長子的玲木賢司(泉澤祐希 飾)的大學生，跟現世代青年沒分別，缺乏和父母溝通，甚至輕看父母親，覺得他們脫節，甚麼都不懂。他有暗戀的對象，後來也無疾而終，其實他有獨立的能力和常識去解決困難，這也是一般家庭長子或長女天生的特性。

作為獨女的玲木結衣(葵若菜 飾)的高中生，正如廣東人說拉女拉心肝，有着公主病，很重視同輩力量，較哥哥欠缺智慧，偏愛扮靚差點弄到燒掉頭髮。

起初大家誤以為好快維修恢復供電，但一兩天後，到一個星期後，上司對大家說不必再上班，回家好好照顧家人，玲木義之也不以為言，上司告訴他會和家人離開東京，他才醒悟，要去銀行取款逃難，要買單車代步等。由於銀行限制每人提取現金數量，一家人圍起總數看看夠不夠買國內機票，去鹿兒島。最後還是媽媽玲木光惠從各鑵中拿出私己錢，救濟一家。

大家商討應否離開這城市，到鹿兒島。而且可能一兩天之後恢復供電，或是在缺水缺量下死在這城。但要選擇逃亡，就要接受一個未知的結果，並不是鬧着玩，可能是三個月甚至一年時間才到目的地，一個欠缺默契的家庭，彼此不一如何有共識，解決困難到目的地？就如荷里活電影公式，人物要成長到最後總結，完成人生的意義，電影的結局。

有着公路電影特色，用行程比如人生過程。要有成長，終站卻又不同。美國公路電影大概也是西部牛仔片之後出現，大型的汽車戶外影院，供汽車停泊飲食休息看電影再上路，路程可以由東岸去西岸，美國上加拿大或美國落墨西哥。香港也有電影人到泰國拍公路電影，是葉劍峰執導的獨立電影《金不換》(2011)，很佩服他的勇氣，對電影的義無反顧。

《求生走佬Family》路程是由關東逃到關西、由東京練馬逃到鹿兒島、由東向西走畫一橫線。這條線也將一家人的命運連結在一起，有如手掌中的生命線。這個天賜的旅程給一家修補關係，你呢？多久沒有帶父母去旅行？不要等他們沒氣力時才出發。作兒女的，有多久沒跟父母去旅行？當父母有天不在世上，你發現和他們一張合照也沒有的時候，你會不奇然流下淚來，可能他們不會是你的朋輩了解你，但從你到世上那一刻開始，父母覺得你是世上唯一的東西叫他們珍惜。

開始出發時只有三輛單車，子女各自一輛、父母一輛。旅程中發覺需要多一部，嘗試去偷，到處尋找，後來得賣雜貨的老闆娘吉田富子(渡辺えり 飾)賣給他們，一輛很舊的送貨單車。由沿途出發遇見賣水的水站1瓶樽裝水2500円，不斷加價，開始後悔不早買，也是全靠媽媽的獅奶口才，說服了便利店員賣便宜一點。

出發第9日差不多到東京川畸，在水族館門外，看到群眾將水族館的生物當食材，烹調來供大家食用，在門外露宿。半夜發現食水被盜，兒子賢司追捕小偷至橋底，發現一家人露宿還有哭泣的嬰孩，母親正着餵奶，賢司急步退後於光影中消失。這點看出導演矢口史靖眼中的人之出性本善的世界，當然沒有這信念的人會質疑太天真，天下無賊！得確矢口史靖電影裡甚少奸角，懷人也可能是你看不出他的原因。

這點也看到和荷里活災難片的分別，西方的個人主義，在逃生的大前提，還是我得先走，所以見《異形》、《引力邊緣》都是最後一個人生環的重要。但為了大美國主義和發輝人性光輝，《明日之後》仍是有群體逃亡，美國人的價值，政府不放棄民眾。

然而日本的島國心態，長期受外來環境，大自然力量：火山爆發、地震、海嘯吞噬。所以長期有地震演習，自我保護自己，及整體逃生意識，如果大家個人主義爭相走避，結果會令傷亡人數增加，人踏人死傷更嚴重多。但你看日本福島於2011年3月11日的海嘯天災，引發核輻射外洩。當天的市民仍是有秩序一個跟一個排隊去救災中心，沒有霸佔爭頭位情況，單從這點看到日本人的質素和公德心。香港人也長期排隊，但去到生死之間的1993年元旦蘭桂坊人踩人慘劇，就明白當中分別。所以導演矢口史靖眼中的世界，放在日本的工蟻服從的社會，可能還可實現，但抽離這時空，放在南美九反之地就欠缺信服性。

再檢討迎期8月27日，十號颱風吹襲港澳，導致澳門十人死亡，二百多人受傷，足見到大自然的威力。這也反問自己的求生技能和意識有多強，是否可隨時應付這突如其來的天災？其二政府投放在公民教育上，教導市民如天災危機時，如何保護自己逃生。及政府有沒有一套應變措施，預警系統等保障市民生命財產。

第18日，玲木家到了静岡県(日本坂 トンネル)隧道入口，由於沒有電力照明系統，要穿過黑暗的隧道不是容易的事。因此也洐生了盲人婆婆帶路的經濟活動，當然交換條件不再是沒用處的金錢，而是食水或食物等。起初他們不願支付，結果還是要投降。忽然想起了聖經(馬太福音15章14節)“任憑他們罷，他們是瞎眼領路的，若是瞎子領瞎子，兩個人都要
掉在坑裏。”玲木家處境反而是瞎子帶領他們穿過黑暗重見光明。

第25天到了靜岡市內的更利店，兄妹二人去找食水和食糧充饑。賢司比較有科學知識，找到電解水當飲料。妹妹找到貓鑵頭為食糧，雖然難吃，也沒有選擇權了。 

在路上遇見斎藤家，一家鮮明的單車賽手運動裝走難，好型好專業。父親斎藤敏夫(時任三郎 飾)、母親斎藤静子(藤原紀香 飾)、兒子斎藤涼介(大野拓朗 飾)、兒子斎藤翔平(志尊淳 飾)。他們教懂玲木家三個求生本能：找水源、生火、吃蟲或樹葉充飢。斎藤家用傳統菲林機為玲木家拍了，這旅程唯一的合照。兩家人分道揚鑣各自上路。

第43日，玲木家到了大阪通天閣，女兒結衣終崩潰了，長時間沒有洗澡，長髮結為一把，旅程的累贅，又不知道何時到目的地，心程的煩躁焦累開始說埋怨話語，子女矛頭直指父親，決定錯誤，要大家受苦，當然也彼此指摘，領大家心靈也受傷害。母親好像早知道會預到這情況，對子女們說：「爸爸就是這樣。」既然早預見，為何母親不反對出發？背後我相信不只是日本小女人，要言聽繼從丈夫，而是背後的愛，作為太太、作為兩子女的母親沒有埋怨夫君，把一家帶到絕路上，只是希望他們平息風波，繼續上路。母親這角色像是一家的靈魂，維繫大家，好像很柔弱卻又很剛強。

人生的旅途上我們可會一帆風順，遇到逆境底潮，總容易叫人埋怨，說晦氣話。一個民族也一樣，看以色列人在埃及為奴受苦時，求告耶和華。上帝差遣摩西到色列人中，救他們離開埃及，可是出了埃及，他們便開始埋怨，做偶像拜金牛，結果在沙漠流竄40年，要第三代人才進入迦南地。

玲木義之決定一家人逃亡，未必是他錯。可能在出發前大家未能達成共識，只是在權威下，被迫服從。看看回歸後的香港，許多政府政策都是未達到社會共識，就急如推行，以行政手段架於立法會的民意受授權上，結果就是領香港人走上街頭，市民並不是戀殖民地主義，而是在管治香港上，英國政府較聰明，認為推行一個政策必須得到廣泛市民認同，否則這些政策有多好，市民最後仍然埋怨政府，怨氣愈深，增加社會不穩定因素，也破壞管治能力。殖民地的港府良治方法，推行廣泛民意諮詢，甚麼白皮書、藍皮書，有些長達十多年，如果市民不接受，港府請願不推這些政策。但放在今天社會，聽從中央政府，發展是硬道理，甚麼都急就章。當中有許多既得利益者和社會矛盾，長遠只會令社會堆下計時炸彈，看看歷史，兩次世界大戰，都不會是單一事件，要入侵別人國土，必須是長期排外，民族情勢，埋怨鄰國的壓迫等。

相反如果大家不聽父親建議，可能他們一家第8天，就餓死在東京了。現在去到43日，那麼已經賺回了三十多天了。

在大阪到達岡山，玲木家在缺水缺糧下見到眼前的肥豬，難免引發求生慾望，要生存就要殺豬，一家狼狽捉豬，最後父親把牠弄死在河邊，可是一家人不知怎解決豬屍。忽然有一位農夫田中善一(大地康雄 飾)出現，要求他們把死豬帶到他家中，然後農夫給了他一家人留宿和食物，要求他們明天開始，為他尋找農場走失了的豬，並且要幫手做家務醃制燻豬等，晚上女兒結衣吃到燻豬肉，不期然流淚，是幸福的眼淚，而且遠可以洗澡。在農村過了一星期，農夫建議他們可以留下來住，因為他的兒子一家在美國，很久才會來探望他。玲木義之妻子光惠思念鹿兒島的父親，婉拒了農夫心意，繼續上路。

百多日終到鹿兒島，但由於他們拿的不是十分仔細的城市街道圖，而是很大地區地圖，要用地圖上供的厘米比例，去推斷已行的里數，自然沒有指南針下，更難找到坐標，地圖也不仔細地說分歧路怎樣走。所以在大雨下到河邊，大家的意志低落，怎樣走下去，回頭路可能要費時和食物。父親反而不放棄，拿起樹木膠樽做木筏渡河，把背囊和家人帶到對岸，最後父親想四部單車帶過河，由於負荷過重令木筏解散，這時父親也被洪水沖去不知所蹤，這個被你輕看的父親，跟你鬥嘴的人，忽然間在你眼前消失無影無蹤。光惠、賢司和結衣不斷呼喚丈夫和爸爸。

面對生死，在生的人仍然要繼續上路，堅強的母親光惠也支撐不住，兒子賢司本着男性本能，要照顧母親和妹妹。母親沒有胃口進食，女兒結衣見到流浪狗，十分可愛，給了牠燻豬肉吃，這是沒有常識的舉動，野狗有如狼群的習性，牠們知道那兒有食物，便會一同行動進攻。其實廿多年前香港人過深圳也有體會，一過羅湖關口，在巴士總站的天槁口(現為地鐵上蓋)，必有兒童丐幫向你伸手，如果你基於同情心付上一個幾毫，也會引來一群乞丐圍着，你就沒法脫身。你也很無奈要拒絕自己的良心做善事，否則也不知道能否安全回港，加上這些丐幫背後多是黑幫操縱，拐帶嬰孩賣買，有的斬手斬腳要他們行乞，如果你給他們金錢，其實就是支持這些不法分子犯案，害更多無辜人。

他們三人被狗追討食物，母親失足掉下山坡，腳踝移位，子女把牠帶上山路，三人倒在路下，好像要同歸於盡，母親一個動作，印象深刻，她雙手張開抱着兒女，即使面對死亡，母親仍然用最後一口力保護兒女。

天無絕人之路，人的盡頭就是神的開始。在他們眼前出現生機，最終他們回到父親鹿兒島家鄉，住了兩年多時間，又忽然恢復電力，才重返東京家。相信這兩年光境改變了玲木家。光惠也學懂劏魚，女兒也學懂織布，不覺鄉村是老土，不願去的地方。

電影重點反映不是如何面對災難求生，反而是透過離奇事故引起現代都市人反思日常生活。我們整天不停追求的是必需品還是奢侈品，甚至我們金錢愈多愈好的概念，當有天也變為廢物，只能以物易物（Barter Economy）。我們也只是臭皮囊。

聖經馬太福音六章：19-21節：「不可為自己積聚財寶在地上，因為有蟲子蛀，也會生銹，又有盜賊破門進來偷竊。要為自己積聚財寶在天上；那裡沒有蟲子蛀，不會生銹，也沒有盜賊進來偷竊。你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」

其實近年日本倡導簡約生活：「斷捨離」文化。不要過於追求物質生活，也會令自己生命更清明。以信奉西藏佛教的教主喬布斯，是佼佼者，須有過百億身家，但家徒四壁。生命中除了物資生活有甚麼更重要？如家人關係。據說喬布斯晚年也和女兒修補關係。

電影也批判喧鬧都市城市人生活，看不見天星繁星。忘卻了人與大自然的關係。但今人類往往因科技之利，反而成了科技的奴隸，迷失了自我，成低頭族、御宅族，生命彷彿沒有科技便痛不欲生。正如聖經預言末日敬拜獸印，現在美國積極推行殖入人體記憶卡為身份證，甚至當提款卡，看似十分便利，相對個人私隱就交給了政府，人如工廠生產出的機械人，你走到那裡也追蹤到你。

世界不能走回頭路，但必須和科技保持平衡，現在我們也發現有人反過來追求Analogy制式生活。如重新製作黑膠碟、玩菲林相機沖印等。甚至你會收一封現實的情書，還是電子訊息幾行字，連分手也不當面交代，傳訊：我們分手吧。那份虛擬與實體經驗其實不能等同，感覺不一樣，就如你聽CD、聽黑膠唱片和聽真人現場唱是不一樣的。麻煩也可能是一種樂趣，不能取代的經驗，從前靠書信來往，在等待過程中，其實有很多幻想，也是一種信心考驗，沒有考驗也很難知道你愛對方有幾多。

導演矢口史靖很懂寫作和俱備導演才華，這部電影細位不是沒有問題，如全日本沒有能源供應電力，全東京的市民，全歸回鄉下生活，鄉鎮是否能容納全東京人口?其二，如果全東京人都逃走了，沒有人的東京會變成怎樣?可以兩年後恢復電力後，安然回家生活?因為在科學預計如果地球人類都死了，地球上的蟑螂(曱甴)和老鼠將會是地上霸王，以石屎森林建築也會在一年內倒下。我相信科學家計算欠缺人類維修保養，真菌和細菌繁殖速度等原因。所以如果東京變成鬼城，兩年後可以自然回歸，而不是重建，有些不合理。

但導演是聰明人，他從不花時間甚麼原因導致失去能源，只是片尾電視報告，可能是殞石影響，就不再去糾纏原因說服你相信，因為他定為荒誕劇，反而是將注意力放在一家人的逃亡經歷上，更令觀眾享受。如果較差的劇本，可能要解釋完又解釋甚麼原因，都難以入信。或是觀眾不能投入電影中，反而不斷找電影錯處。相信大家也經驗過。

以我相信另一個創作原因，不只是提醒現代人的科技生活問題，最有可能是311福島地震的核電問題，日本全國差不多主要依靠核能發電，但核電都來災害是日本的計時炸彈，當日本人呼籲停止核能，有沒有其它電源取代?福島事故後，有部分地區缺電，政府也呼籲減少用電。這點相信澳門因十號颱風，缺水缺電三天可見一班。相信導演是暗喻了福島問題。《天空之蜂》(2014)也是同核爆有關。《真·哥斯拉》(2016)同樣與核能有關，也暴露了日本政府的無能，全依附美國。相信這有關題材，一定還會繼續。

《求生走佬Family》的劇本小故事大意義，是我欣賞的。不去喋喋不休說教，要你在笑聲中領悟。

由於香港地少，好難造就公路電影，即使是荷里活這類型電影，也像歌舞片已經不在主流，久久才一部。《生死時速》（Speed）(1994) 奇洛·李維斯竄爆紅的電影，將警匪動作片+公路電影，保持速度去未知的地方，其實好似人生。

如果你喜歡公路電影，可以看完《求生走佬Family》後，重溫《一路順風》(2016) 黑幫電影(Mob films / gangster films) +公路電影的新類型。許冠文仍然有冷面笑匠的表演，同時有許冠文式的說教，不及周星馳的笑話，將要說的教訓藏在電影中。從不在鏡頭前說大道理。這也是許冠文和周星馳的分別。

It's a long road

When you're on your own

Where the road is

That's the place for me

By: 小蜂

2-9-2017

P.S. (注解1)
《求生走佬Family》主題曲由日本出生美籍女歌手Shanti Snyder シャンティ(桑蒂)，翻唱Stephen Foster的"Hard Times Come Again No More"，歌詞如下，林國璋牧師中譯本:

歌曲來自神的安慰，聖經啟示錄21:4節
神 要 擦 去 他 們 一 切 的 眼 淚 ； 不 再 有 死 亡 ， 也 不 再 有 悲 哀 、 哭 號 、 疼 痛 ， 因 為 以 前 的 事 都 過 去 了 。
And God shall wipe away all tears from their eyes; and there shall be no more death, neither sorrow, nor crying, neither shall there be any more pain: for the former things are passed away.

https://www.youtube.com/watch?v=cagrWg_qMWI